浅谈紫微斗数的起源与发展
一、周易与古星占术：
春秋时齐国人邹衍创立五行学说。此学说为中国朴素的辨正法奠定了基础。
在此之前，中国自然和人文方面的主要学问是两个方面：一是占星，一是周易。中国古代天文学和占星不分。占星就是天文学。占星是依
据自然规律而创立的。它把自然星相与地球人类结合在一起，是最早的天人合一观念的模型。它是唯物的，当然也加入了唯心观。因而我们可
以把它划为自然。中国何时开始有占星，已无文献可考，但据信尧舜时期已有专人来观测天象。到武王灭商后，统治集团为了自身的利益开始
利用占星术。到春秋战国时期，由于国运与星象运行相关联的观点，使占星术达到了一个高朝。许多天文学概念都是此时创立的。例如十二次
与十二国的分别。到了唐代尚在沿用。秦始皇焚书坑儒，但没烧周易与占星书籍才能使两类书籍流传后世。
五行学说公认为是邹衍所创。实则是源于星占。秦前占星多论恒星。但后期五星占已占居相当高的地位。使后来人们认为五大行星与人类
的生活有直接关系而产生了五行学说。从五大行星的分布看；1.距日距离排列为水、金、火、木、土。2.距地球距离看：金、水、火、木、土
，二者皆不合五行法则。大概只有从亮度上来反映。另从星占上，金木会为吉会，也不是五行相克的主张，故而星占与辩证法卜道扬镖是必然
的。
再说周易，我个人认为周易的原始思想是阴阳。用现代数学的说法是正负。混沌为太极点，为一。太极生两仪。为阴阳。是直线的定向。
两仪生四象。四象为平面坐标系 。 四象生 八卦。 八卦为三维空间的坐标系，因此说易学的符号系统，属自然科学范畴。阴阳学说就是对立
统一，就是辩证法。
阴阳说和五行说二者既可包容万象，它是一个桩架。当它与人类居住的环境相结合，则产生 了风水理论。再如三式：奇门、太乙、六壬等
皆是如此。两汉把周易推到一个前所未有的理论高度。正是汉代统治者为了加强自己的统治独尊儒术。特别是武帝时期，对周易彖辞和系辞的
研究促进了易学的发展。使汉易达到一个易学高峰期。
印度人瞿坛悉达使占星术达到高峰，明初皇室禁令，占星术走向消亡。宋代重文轻工思想使占星术走向衰微。占星后来用回回历。这是有
文献可查的。
周易与占星都是自然科学。是唯物与唯心并存。而天人合一是一种哲学思想。唐代以前，占星术是皇室的工具，主要测国运，测一个地域
的兴衰。并没有用来测某个人。
正是因为天人合一的观点使唐代出现了算命术，星命术与紫微斗数三个不同的学科。
1.天人感应说与阴阳五行说关系密切，其理论基础是“天人合一”，古人认为天地万物都由阴阳五行所构成，既然其构成是高度统一的，
那么“天道”和“人道”、“自然”和“人为”也是高度统一的。到了西汉时期，董仲舒进一步发展了“天人合一”理论，提出了天人感应学
说，他认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人也能感应上天。
在天与人相互感应的理论基础上，通过天上星象、生辰八字、居住方位等自然客观的事物推断人的命运成为可能。古人认为,正是因为人和
天地自然之间的这种特殊联系，使得天地自然的变化中所蕴涵的阴阳五行的生克关系必然在人身上得到印证，因此，通过星象、生辰八字、家
居风水等客观的东西，就能推断人命运的休咎。
2.星占术衰落，星命学兴起
唐代是中国文化的繁盛时期，占星术到这一时期发生了重要的质变。传统的以推断国家吉凶为主的占星术到此时已经十分繁杂详备，盛极
而衰，这是事物发展的一般规律，占星术也不例外。在经过开元年间瞿坛悉达总结惠及，形成《开元占经》之后，单纯的以推断皇室和地域为
主的占星术就基本上停止了发展，不再受到社会的欢迎，逐渐被束之高阁而受到冷落。
这一时期，对于社会事务，人们逐渐将 眼光转向了人类自身，于是一些术士将星占术与算命和在一起，在衰落的星占术上发展出了一个全
新的学问——星命学。
星命学是哪一年产生的现在已经不可考了，韩愈曾经在自己的文章中提到星命之法，可见当时星命学已经产生，而与韩愈同时期的八字推
命的始祖李虚中可能也创立了星命学,后来将其传给了李憕，并有《张果星宗》传世，但据后人考证，次数乃是伪作。
星命学的发展与兴盛
星命学自唐代问世以来，历经宋元清各代，在内容和方法上都发生了很大变化，逐渐变得越来越繁琐，成为一专门的学问。这一时期，精通星
命学的专家有唐代的张果，宋代的鲍云龙，辽代的耶律纯，元代的郑希诚，明代的刘基、万民英、杜全，清代的李光地等等。同时，星命学的
著作也越来越庞杂，动数十万字，较为著名的有《耶律星宗》《星学大成》《星历考原》《协即辩方书》等等。
3.紫微斗数沿革
据梁湘润考证：紫微斗数在宋之时代不是今日所见之〔斗数〕，今日所用之〔斗数〕大约只有其二分之一是当时的形式。〔斗数〕经过三
个阶段的考验，第一阶段是；唐末至宋末，其过程与子平法相同，以年柱为本，只取三奇六曦，神煞之命式。第二阶段，元代大宗师，耶律楚
天官派的七政四余以正五行之变兼双五行之正。斗数，与子平的发展亦同时经历此一理论上的斗争。第三阶段，为斗数与子平融合时期，即在
明清两代，斗数为了适应一般研究者的方式，以李虚中为代表的命理及七政四余纯学术理论的命理已属小数。子平法已成命理界之多数地位，
便不得小局部用子平法的术语和口吻来注释斗数。平添不少新著之诗赋。
然而，紫微斗数与子平法对五行基本上之立场不同，斗数虽与李虚中有异，但皆为依据隋代，（五行大义）为蓝本，子平法以阴阳五行、四时
五行为依据，于宋代以后，相存而并行不侼。
斗数最早的形式为十干阴阳五行格式，但哲理上却崇尚易卦为主旨。以干支五行所述配八卦做原始之规范。天干为天盘，地支为地盘，及
河洛理数。今日所用紫微斗数是纯用地盘。甲：地盘十二方格即为今日所见之紫斗地盘。乙：天盘：即天干排列成九宫格形成。丙：河洛理数
：即干支所属其在河图、洛书上之数字相互加减，综合而取得数字以定其吉凶。第一种地盘即今日之紫微斗数。第二种天盘实际上单独发展为
奇门遁甲而单独发展，而且发展至脱离紫薇斗数之范围。第三种河洛理数之数字也另行发展为铁板神数。
4.命理创始之大师皆为道家修士，李虚中即是道士。李虚中所制选之法理不论文才与涵义。自然俱皆可以称得上是空前之巨著，一代宗师
当之而无愧。
星命学俗称〔五星术〕〔七政四余〕〔果老星宗〕其推算复杂，在封建社会就决定它只能为帝王所用，而非百姓所能。这里说的推算复杂
并不是说算不好，也不是说不能算，而是受制于当时的科学计算水平。例如：星占术总是以二十八宿为推算准绳，而当时确不能精确计算岁差
。于是吸纳星占术的前段而出现了八字推命学。它以五行阴阳的消长变化推理而演绎人生。而占星术的另一支则演变为紫微斗数。
1.天文历不准，不得不求更远者，从五星转为紫微垣。
2.二十八宿计算不准求紫微垣不动。
七政四全命宫为月统时，月将加时卯上传。
紫微斗数命亦为月统时，寻找命宫。
当月为正月，且太阳过宫后，七政命宫与斗数命宫相同，
当月为七月，且太阳 过宫后，七政命宫与斗数命宫相同。
紫微斗数的怪，从大的方面看有两个
1.完全抛弃实体星系，有孛于中华文化的天人合一思想。
2.不用或极少使用五行生克，这与中国辩证法哲学思想相背离。因此为许多大学问家所不齿。
其次从名词上有许多独有名称：
1.天同、天姚、天府、天相为星丛家所无。
2.北斗七星名称意义与实际不符。
再者推算手法多元化。
1.三方四正为两临相夹是七政四全的手法。三方就是圆周内的等边三角形。在西方占星术中要求严格。这里有西方连续系统与中国离散系
统的区别。中国占星术借来又为八字所用。但四正一词为七政四余所独有。是指同经的星耀。在斗数中就成了三合加对宫。面目全非。而近代
已改为本对合临论轻重。
2.化曜：七政四余有十化，有规律可循。而紫微斗数论四化，但四化的区别尚无考证。
3.借用子平大运法。10年为一大限。
4.借用星丛家大量神煞。
那么紫微斗数为何又有很高的预测准确性呢？我认为它传承了中国古占星术的优点。同时也吸纳了印度占星术的精髓。例如前面提到的月统时
，三方四正，借宫等。
1.融入了辩证思维。如紫微星中性，它与不同星的组合，在不同的宫位就形成了百宫朝拱、孤君、暴君等不同性质的紫微星。
2.宫位多，十二宫，星多，190多个。其中的信息量大，直观性强。如兄弟宫：就能看出兄弟的多少，朋友的多少。兄弟的能量大小，结交
的朋友是官贵还是生意人等。同时还能看出兄弟姐妹朋友，对自己是关系好，还是关系差，是对自己有助力还是受拖累等。
3.在实践中使用统计学，而总结制定出推算法则。
4.不断赋于现代观念使其与时俱进。这是斗数爱好者，研好者，研究者共同的责任。
①如原来的奴仆宫改为交友宫。
②如紫微的代入法。想要推测命盘所有者和兄弟姐妹之间感情，需要了解各兄弟姐妹的出生年次，代入命盘中。太岁入卦法之应用：例如
你妹妹的一九五八年次，岁次是戌年，则取用戌干来取四化星：戌贪阴阳机。此时看贪狼化禄是进入你命宫的三合，那就是说你妹妹对你的付
出是不求回馈的，或者说你妹妹对你有好处，当然你妹妹贪狼化禄若使你命宫能形成双禄来夹，效果不一样。另一方面若是其化忌有进入你的
命宫，则表示她与你不易有好处，甚或是她天生会妨碍拖累你，至于你妹之个性则须以生年地支宫为主，参考戌宫的三方四正，因此决定其个
性—此时要代入其贪阴阳机四化星之作用，同时与命盘中已有之四化一起参考。
至于你与五十八年次姊妹间相处之情形，则是如此判定：一、若是戌宫位置在主人命宫三方位置上，表示与其姊之个性与命盘主人相近，较易
沟通理解。这是由于若出现在三方上，则其星耀绝大部分相似。
二、讨论戊贪阴阳机对于命盘中兄弟姊妹宫的作用，若化禄作用强或会照，表示彼此感情不错，化权则表示兄弟姊妹间其支配性强，若是化忌
引动则代表其间感情不顺或其他不利的事。事实上兄弟姊妹如此看，父母也是如此，代入父母的生年干决定看父母支的位置决定其性格，男女
间感情也是如此推测，老师或指导教授也是如此，上级长官亦是如此，同学朋友都是如此。
③买车：推算该车未来几年的情况。宫位的三方四正决定了汽车的品质及性能，吉化无煞。新车吉。见煞为中吉。见禄权内部装置配备齐
全。化忌则主车子有困扰。太阳化忌，发动机易损坏。天机化忌，机件易损坏，武曲化忌，易生车祸。我举个例子：我在某年买一部汽车，能
否推测此车未来数年的情形？看迁移宫。因为迁移有社会地位、门面的意思，若将汽车放在大限或流年迁移宫，则此人买车系为身份，其实并
非十分需要以车代步不可。若由事业宫来看，则是代表此人系上班所需，通常是通车不便或是旅游很远，或拓展事业需要。当然若此时事业宫
与先天迁移共重合，代表此人买车有双重作用。
至于未来的推测是依序代入未来的四化星，看是否有化禄或化忌冲动而定。例如说你流年四化星冲动武曲化忌到汽车上，但是你流年迁移共并
未有凶象，此时代表你可能是车子借别人使用时发生意外，当然若是自己迁移宫很凶，八成是自己肇祸的。当然，你由那些星耀的发动可以判
定车祸的原因，例如武曲化忌又引动羊，很容易是一时超车导致追撞，最后花点小钱请保险公司修理。同理可以推测撞到什么车子;例如像如七
杀、破军、贪狼多是货车、卡车，若是紫微、天府、天相等多是进口小轿车，天机就是机车，其他如天同、天梁等大概系约三十万以下的国产
车，反正看三方四正决定，看是否对方也有错…。
又例如：我养了一只小鸡，怎么看？或是说我今年养鱼，怎么推测？养狗…都一样。首先是目的。—这是指事项，养狗来当副业赚钱则看财帛
宫，当事业做就看事业宫，养来看门顾家看田宅宫，养来逗趣怡情看福德宫。狗这么看，鸟或是鱼也是这么看。看三方四正是否有冲到不好的
星耀，冲到表示容易养不好、生病…等，由星耀特性也可推定此动物的特性，是聪明、灵活，还是呆傻...。
总之，紫微斗数实属信息量大，精准度高，发展潜力大的命理术数。望广大易学爱好者学好用好紫微斗数，并在实践中发展它以更好的服务于民众。
作者：常学正